{"id":981,"date":"2014-04-08T19:02:18","date_gmt":"2014-04-08T19:02:18","guid":{"rendered":"http:\/\/nextgensd.com\/?p=981"},"modified":"2023-07-19T03:26:07","modified_gmt":"2023-07-19T03:26:07","slug":"grupos-indigenas-binacionales-lengua-cultura-medio-ambiente-y-recursos-naturales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nextgensd.com\/es\/grupos-indigenas-binacionales-lengua-cultura-medio-ambiente-y-recursos-naturales\/","title":{"rendered":"Grupos Ind\u00edgenas "Binacionales": lengua, cultura, medio ambiente y recursos naturales"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n

T\u00edtulo<\/strong>: Grupos Ind\u00edgenas \u00abBinacionales\u00bb: lengua, cultura, medio ambiente y recursos naturales<\/p>\n

Moderador<\/strong>: Jacob Franco Hern\u00e1ndez<\/p>\n

Participantes<\/strong>: Carlos Figueroa Beltr\u00e1n, Jes\u00fas Garc\u00eda, Horacio Gonz\u00e1lez Moncada, Helen M. Ingram, Stephen Marlett, J\u00fapiter Mart\u00ednez Ram\u00edrez, Norma A. Meza Calles, Alan Hatcher, Cathy Moser-Marlett, Nemer E. Narchi, Carolyn O\u2019Meara, Elisa Villalpando, Scott Warren, Michel Wilken\u2010Robertson<\/p>\n

Discusi\u00f3n:<\/p>\n

A partir de la coincidencia de algunos participantes sobre la tem\u00e1tica de la relaci\u00f3n entre comunidades ind\u00edgenas, sus problem\u00e1ticas hist\u00f3ricas y su (cosmo)visi\u00f3n del medio ambiente y los recursos naturales fue como se prepar\u00f3 esta mesa. Se inici\u00f3 con dos casos espec\u00edficos de grupos ind\u00edgenas binacionales: los Tohono O\u2019odham de Arizona y Sonora y los grupos yumanos en Baja California en M\u00e9xico y los de California y Arizona en E.U.<\/p>\n

Empezamos por poner en perspectiva la problem\u00e1tica de ambos grupos respecto a la situaci\u00f3n actual transfronteriza. Por un lado, los miembros de estos grupos en el lado estadounidense est\u00e1n constituidos bajo la figura de \u2018reservas\u2019, lo cual les otorga una relativa autonom\u00eda en cuanto a la forma de gobierno y por tanto cierta autoridad\/potestad para el manejo y protecci\u00f3n de su medio ambiente y recursos naturales. Por otra parte, en el lado mexicano la situaci\u00f3n es distinta. Aunque existe el gobierno tradicional y consejo de ancianos, para los Tohono O\u2019odham de Sonora por ejemplo, esto no es suficiente para ampararlos ante el gobierno estatal o federal en cuanto a la defensa de sus tierras. De la cantidad original del enorme territorio del desierto que les pertenec\u00eda hasta antes de la imposici\u00f3n de la frontera pol\u00edtica entre Estados Unidos y M\u00e9xico a mediados del siglo XIX solo les queda una peque\u00f1a parte confinada en peque\u00f1as rancher\u00edas con tambi\u00e9n muy escasa poblaci\u00f3n de miembros ind\u00edgenas. Lo mismo ha sucedido con los yumanos en Baja California.<\/p>\n

Como consecuencia ha habido un impacto negativo en el medio ambiente y recursos naturales. La ambici\u00f3n desmedida tanto por parte de rancheros locales como del mismo gobierno se deja ver en el robo, saqueo y explotaci\u00f3n desmedida de los recursos naturales. Cacer\u00eda ilegal y permisos de caza desproporcionados, concesiones para minas con un impacto ambiental negativo, deforestaci\u00f3n descontrolada de mezquite y palofierro, por mencionar algunos, son consecuencia de la mencionada ambici\u00f3n. A esto todav\u00eda hay que sumarle que ciertas regiones\u00a0del desierto son pr\u00e1cticamente intransitables debido a que pr\u00e1cticamente est\u00e1n tomadas y sitiadas por grupos del narco.<\/p>\n

Ante esta realidad la discusi\u00f3n se volc\u00f3 en cu\u00e1l y c\u00f3mo debe ser nuestra participaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n como investigadores externos cuando nos acercamos a las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n

Primero, los siguientes dos aspectos se plantearon a manera de premisas:<\/p>\n

1. Coincidimos en el gran valor y relevancia de la cultura ind\u00edgena y por tanto de su conocimiento tradicional y ancestral del medio ambiente como una forma primordial, aunada a la cient\u00edfica, de aprehender el entorno biol\u00f3gico.<\/p>\n

2. La necesidad y obligatoriedad de plantear y ejecutar en conjunto con las comunidades ind\u00edgenas, proyectos de car\u00e1cter integral, multidisciplinarios.<\/p>\n

Enseguida ideas y planteamientos b\u00e1sicos y generales que pensamos coadyuvan en la implementaci\u00f3n de proyectos exitosos y productivos en relaci\u00f3n como las comunidades ind\u00edgenas:<\/p>\n

a) Dejar atr\u00e1s la noci\u00f3n hist\u00f3rica de M\u00e9xico como un pa\u00eds \u201c\u00fanico y homog\u00e9neo\u201d, con una misma forma de pensar. Al contrario, reconocer la diversidad cultural y de distintos sistemas de pensamiento. De esta manera podemos tener un acercamiento sin sesgo o de forma predeterminada a las comunidades ind\u00edgenas y su entorno.<\/p>\n

b) Promover en la planeaci\u00f3n de los proyectos la participaci\u00f3n activa y la integraci\u00f3n total de los miembros de las comunidades ind\u00edgenas. Es su territorio, no deben quedar al margen de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

c) Integrar redes de conocimiento tradicional y cient\u00edfico entre los investigadores externos y las comunidades ind\u00edgenas. Poner \u00e9nfasis en la formaci\u00f3n de investigadores y cient\u00edficos locales o comunitarios.<\/p>\n

d) Procurar que se establezcan proyectos de largo plazo. e) Poner empe\u00f1o en favorecer la fortaleza de una comunidad organizada. Se parte de que una comunidad organizada siempre tendr\u00e1 m\u00e1s probabilidades de trabajar en un bien com\u00fan, defender el patrimonio, entre otras.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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