{"id":3990,"date":"2016-01-06T18:14:18","date_gmt":"2016-01-07T01:14:18","guid":{"rendered":"http:\/\/nextgensd.com\/?p=3990"},"modified":"2023-07-19T04:13:50","modified_gmt":"2023-07-19T04:13:50","slug":"codigo-de-etica-trabajar-encon-comunidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nextgensd.com\/es\/codigo-de-etica-trabajar-encon-comunidades\/","title":{"rendered":"C\u00f3digo de \u00e9tica: trabajar en\/con Comunidades"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n

T\u00edtulo<\/strong>: C\u00f3digo de \u00e9tica: trabajar en\/con Comunidades
Moderadores<\/strong>: Efra\u00edn Leonel Perales Hoeffer, Catherine Ramos Garc\u00eda
Participantes<\/strong>: Samuel Romero, S\u00f3crates Rodr\u00edguez, Mayra Estrella Astorga, Michelle Mar\u00eda Early Capistr\u00e1n, Cesar Villalobos, Elisa Villalpando, Martha Campbell, Romelia Barnett, Kristhine Mattias, Lani Hanna, Lorayne Meltzer, Ami Adams, Laura Monti, Cathy Marlett, Nemer Narchi, Carolyne O\u2019Meara, Omar de la Cadena, Enriqueta Velarde, Gerardo Garibay Melo, Krystal Gutierrez, Rom\u00e1n Ahumada Mex\u00eda, Ana Fimbres Miranda, Carmen Isela Ortega Rosas, Yazm\u00edn Ramirez, Ana Karen Bustamante, Luis Rogelio Velasquez, Alberto Estrella.
Tema<\/strong>:
La sesi\u00f3n trat\u00f3 el tema de la relaci\u00f3n entre comunidades e investigadores para generar acuerdos que permitan una mejor interacci\u00f3n, una reflexi\u00f3n sobre la manera en la que se da la interacci\u00f3n, el papel de investigadores frente a las comunidades y las consecuencias que la presencia de investigadores tiene sobre la vida de las comunidades.
Discusi\u00f3n<\/strong>:
En el desarrollo de la pr\u00e1ctica cient\u00edfica nuestras investigaciones pueden relacionarse directamente con comunidades, en otros casos aunque no nos relacionemos con ellas, nos encontramos trabajando en territorios donde habitan comunidades que de alguna u otra manera pueden estar afectadas por nuestro trabajo.
Es importante establecer par\u00e1metros para la interacci\u00f3n con las comunidades locales, que permitan una convivencia y un intercambio de conocimientos rec\u00edproco, justo y responsable.
La etimolog\u00eda de \u00e9tica proviene de \u00eathos, que significa morada habitual, hace referencia a una comunidad, a lo que la hace funcionar como tal. En ese sentido, el concepto de comunidad y \u00e9tica est\u00e1n muy relacionados, y tambi\u00e9n el concepto de forma de vida. Hace referencia a lo que constituye la comunidad y lo que la preserva. Eso es un valor en s\u00ed mismo, de la comunidad que ha logrado preservarse. Igualmente es importante tener en cuenta la cosmovisi\u00f3n de la comunidad, que es lo que forma su \u00e9tica, su cosmos. Un investigador que llega con otro \u00eathos, otra morada habitual, llega a una comunidad que tiene otro \u00eathos, otra morada habitual y en ese encuentro construyen otro \u00eathos conveniente para ambos. Una \u00e9tica para la interacci\u00f3n.
La discusi\u00f3n se da a partir de la presentaci\u00f3n de la experiencia de la construcci\u00f3n del c\u00f3digo de \u00e9tica de la Sociedad Latinoamericana de Etnobiolog\u00eda (SOLAE). Un c\u00f3digo que busca darle un marco de acci\u00f3n a la etnobiolog\u00eda, en el contexto de respeto de las comunidades, sus contextos, sus luchas, bajo principios de reciprocidad, propugnando por una comunicaci\u00f3n constante entre investigadores y comunidad, acuerdos frente a la forma de divulgaci\u00f3n, derechos de propiedad, protecci\u00f3n de quienes colaboran (intimidad, prejuicios, riesgos).
Este c\u00f3digo de \u00e9tica se plantea en el marco del estudio de la relaci\u00f3n entre el ser humano y la naturaleza y los conocimientos que se generan a partir de esta relaci\u00f3n. Gran parte de la riqueza natural y cultural de un lugar est\u00e1 relacionada con el conocimiento tradicional y local de personas de comunidades ind\u00edgenas, afrodescendientes, de pescadores, campesinas o cualquier otra comunidad. Cuando una persona lleva mucho tiempo viviendo en un lugar, ya sabemos que adquiere muchos conocimientos de todo lo que hay alrededor, pero este conocimiento ha venido sufriendo una amenaza muy fuerte, por que se est\u00e1 perdiendo, no se est\u00e1 recolectando bien, se captura la informaci\u00f3n, pero generalmente no se hace una consulta previa e informada, ni la devoluci\u00f3n de estos conocimientos a las comunidades.
La SOLAE busca tener un marco de principios para la interacci\u00f3n con comunidades de quienes trabajan en este campo, la etnobiolog\u00eda.
El c\u00f3digo se ha ido construyendo por investigadores miembr@s de la SOLAE que hacen parte del Comit\u00e9 para la elaboraci\u00f3n del c\u00f3digo de \u00e9tica, se han realizado varias reuniones de socializaci\u00f3n en varios pa\u00edses y hay un comit\u00e9 con personas de diferentes comunidades nativas de M\u00e9xico, que tambi\u00e9n est\u00e1 revisando y asesorando la construcci\u00f3n del c\u00f3digo, haciendo consultas en las comunidades, para acondicionarlo a las condiciones locales.
Puede encontrarse en la siguiente p\u00e1gina: http:\/\/asociacionetnobiologica.org.mx\/aem\/wp-content\/uploads\/Volumen-13-SUPLEMENTO1.pdf<\/a>
A partir de esta experiencia se abri\u00f3 la discusi\u00f3n acerca de la relaci\u00f3n comunidades\/investigadores y los derechos y deberes de estos, a partir de algunas preguntas orientadoras. La discusi\u00f3n gir\u00f3 en torno a la relaci\u00f3n investigador\/comunidad en general, pero debido a la presencia de varios j\u00f3venes de la comunidad comcaac y de investigadores que trabajan en\/con este pueblo, muchos ejemplos y discusiones se enfocaron en esta comunidad en particular.
Surgieron algunas preguntas para comenzar:
\u00bfEs necesario construir un c\u00f3digo de \u00e9tica para el trabajo con comunidades?
\u00bfC\u00f3mo realizar la construcci\u00f3n de este c\u00f3digo, qui\u00e9n lo redacta?
\u00bfC\u00f3mo convertirlo en obligatorio? \u00bfPuede ser punible?
\u00bfA qui\u00e9n se puede, debe, presentar este c\u00f3digo de \u00e9tica ?
\u00bfEn qu\u00e9 grado es punible y se puede ejercer una acci\u00f3n contra el investigador a partir del c\u00f3digo de \u00e9tica?
\u00bfEn que nivel es trascendente un c\u00f3digo de \u00e9tica como requisito?
\u00bfQui\u00e9n certifica, qui\u00e9n valida una investigaci\u00f3n?
Hay comunidades que tienen asambleas peri\u00f3dicas u organizaciones e instituciones establecidas con quien se puede conversar formalmente, pero, en otros casos, como en el pueblo Comcaac, no est\u00e1 claramente definido a qui\u00e9n se le puede presentar el proyecto de investigaci\u00f3n, o los resultados. \u00bfC\u00f3mo proceder en esos casos?
Se plantea que cada investigador puede tener su propio c\u00f3digo de \u00e9tica, que se construye a partir de su propia experiencia. Para construirlo colectivamente, es importante documentar casos y preguntas que surgen en esta interacci\u00f3n con la comunidad, hechos que han ocurrido que pueden afectar a las comunidades.
Se presentan algunos ejemplos acerca de tesis que se han elaborado, de la ausencia de di\u00e1logo frente a la elaboraci\u00f3n y presentaci\u00f3n de un c\u00f3digo de \u00e9tica propio para las investigaciones, tanto en las instituciones educativas, como en las comunidades.
Es necesario tambi\u00e9n revisar antecedentes, c\u00f3digos de \u00e9tica ya establecidos y legislaci\u00f3n relacionada con el tema.
Por ejemplo desde el 2001 existe un c\u00f3digo de \u00e9tica de la federaci\u00f3n de M\u00e9xico que casi nadie conoce y uno de los puntos tiene que ver con la naturaleza. Es un documento que est\u00e1 al margen de las din\u00e1micas de los investigadores, es un c\u00f3digo general, no sanciona, pero si pone las reglas para el trabajo de los funcionarios p\u00fablicos y de la vida de los ciudadanos.
En Estados Unidos est\u00e1n establecidas unas reglas muy claras para la investigaci\u00f3n, en los consejos internos de las universidades. En ciencias biom\u00e9dicas en la UNAM tambi\u00e9n existe un sistema similar que en los Estados Unidos, con respecto al trabajo con seres humanos. para proteger comunidades vulnerables y\/o la confidencialidad de los pacientes, en particular con el consentimiento informado, que es la base de estos c\u00f3digos de \u00e9tica La existencia de estos c\u00f3digos es importante, sin embargo no pueden aplicarse tal cual a las ciencias sociales, biol\u00f3gicas o etnobiol\u00f3gicas, debido a que las investigaciones biom\u00e9dicas son de naturaleza distinta a las investigaciones de campo. Estos c\u00f3digos con normas claras son \u00fatiles para ambas partes, tanto para la comunidad como para los cient\u00edficos, permite tener par\u00e1metros acerca de c\u00f3mo comportarse o qu\u00e9 exigir acatando un c\u00f3digo de \u00e9tica de com\u00fan acuerdo.
Sin embargo, en algunos contextos, ciertos procedimientos exigidos por estos c\u00f3digos, pueden ser inc\u00f3modos para las mismas comunidades (por ejemplo firmas de papeles escritos para personas que no saben leer), algunas comunidades tienen maneras diferentes de relacionarse con los cient\u00edficos y es importante respetar las diferencias. Existen tambi\u00e9n diversas formas de relacionarse con la comunidad por parte de cient\u00edficos, dependiendo de la nacionalidad, de la formaci\u00f3n, como representar y tener en cuenta esta variedad al hacer un solo c\u00f3digo de \u00e9tica
Las Naciones Unidas, tienen tambi\u00e9n la declaraci\u00f3n de los derechos de los ind\u00edgenas, firmada por EE.UU. y otras naciones, ah\u00ed vienen p\u00e1ginas y p\u00e1ginas de \u00e9tica para cualquier cosa, propiedad intelectual, derecho al desarrollo cultural y conocimiento previo de la comunidad, todos son antecedentes para un c\u00f3digo de \u00e9tica de una instituci\u00f3n acad\u00e9mica.
Surgen de aqu\u00ed varias preguntas para las personas de comunidades presentes en la sesi\u00f3n:
\u00bfLos consentimientos informados se hacen a nivel individual y no a nivel colectivo, c\u00f3mo se puede obtener un consentimiento informado colectivo, si es parte de una asamblea, o de una presentaci\u00f3n del proyecto?
\u00bfDesde la perspectiva de las comunidades, c\u00f3mo podemos fomentar un procedimiento \u00e9tico adecuado para entrar, ha sido un tema de varios a\u00f1os, protocolizar esa relaci\u00f3n?
\u00bfCu\u00e1l ha sido el papel de los investigadores en las vidas de ustedes y que esperar\u00edan de los investigadores en su comunidad?
Por parte de un miembro de la comunidad se plantean algunas inquietudes y reflexiones acerca del papel de los investigadores en la comunidad:
Informaci\u00f3n clara y en su propia lengua o en espa\u00f1ol:
\u201cYo no he tenido mucho contacto con investigadores, el trabajo de los investigadores es informar a la comunidad lo que hacen, dar informaci\u00f3n preferiblemente en la lengua, o sino traducido.\u201d
Apoyo a la comunidad y a los miembros de la comunidad que trabajan con investigadores:
\u201cMe gustar\u00eda que apoyen a las personas con las que trabajan, ya terminan el trabajo y pues adi\u00f3s, ah\u00ed nos vemos. Pues mucha gente ya falleci\u00f3, pues es un conocimiento. Por ejemplo de conservaci\u00f3n, trabajan con personas un cierto tiempo, les dan la capacitaci\u00f3n, pero no tienen las herramientas, los recursos, para seguir haciendo el trabajo, ah\u00ed ser\u00eda que se mocharan los investigadores, ropa para salir al campo, herramientas de campo, c\u00e1maras, para el registro. Estas personas que han trabajado con investigadores, por mucho conocimiento que les hayan dejado, no tienen recursos para seguir con lo que ellos saben, porque luego se quedan viendo para todo lado y no pueden seguir.\u201d
\u201cNo tenemos zapatos, ropa para salir a campo no tenemos internet, muchas personas son mayores, y a veces hace mucho, calor, o mucho fr\u00edo, y a ellos les gustar\u00eda estar m\u00e1s preparados. Muchas veces ellos trabajan por la necesidad. Por ejemplo Humberto o su esposa, su esposa est\u00e1 en coma, y no tiene seguro m\u00e9dico.\u201d
\u201cPor ejemplo un investigador va a hacer sus investigadores y no deja nada, se lleva su investigaci\u00f3n, y no se queda nada.\u201d
En respuesta a estas inquietudes surge una discusi\u00f3n
Hay investigadores que apoyan la necesidad de proveer la comunidad de equipo que sirva para realizar su trabajo, ropas, zapatos de campo, una serie de equipos, que son parte de las herramientas de trabajo de todos los bi\u00f3logos, en caso de ser necesario, y se deja en la comunidad. Igualmente con la cuesti\u00f3n de seguros m\u00e9dicos, de qu\u00e9 forma que se puede contratar alg\u00fan seguro que tenga ciertas caracter\u00edsticas, por ejemplo para un accidente cuando esta trabajando para alg\u00fan investigador.
Pero no todos los cient\u00edficos trabajan de esa manera \u00bfEs necesario plantearlo como parte de los requerimientos del trabajo en la comunidad?
Frente a esto, se expone por parte de otr@s investigadores que, aunque se quiera apoyar a las personas con las que se trabaja, no solo comunidades ind\u00edgenas, sino rurales, mestizas, para los investigadores es dif\u00edcil tener acceso a los equipos, no son propios, son prestados los equipos y no se puede dejar en la comunidad el equipo que no es propio.
Tiene que haber una serie de acuerdos y de consensos.
Si la investigaci\u00f3n requiere de estos equipos, se debe plantear desde el proyecto la posibilidad de dejarlos en la comunidad. Sin embargo no puede ser una camisa de fuerza pues hay situaciones y contextos en que quienes investigan no pueden dejar sus equipos.
Cada investigador, se involucra con personas de la comunidad, se establecen relaciones personales con las personas con las que se trabaja y se involucra, y uno mantiene estas ayudas a nivel personal.
Sin embargo es importante que se tenga en cuenta que hay cosas que los investigadores que trabajan en instituciones, de verdad no pueden hacer, sobre todo en infraestructura y equipamientos.
Por ello las relaciones tienen que tener otras caracter\u00edsticas y la \u00e9tica es la de cada cual como investigador, se da acuerdo al servicio que como investigador le est\u00e1 brindando a las comunidades.
Es necesario aclarar tambi\u00e9n en las comunidades que las investigaciones no se utilizan para un provecho propio del investigador.
Las publicaciones, no son dinero para investigadores, son de las editoriales, los investigadores no hacen dinero con los libros, deben comprarlos a las editoriales para
poder distribuirlos, aunque se vean como privilegiados por estar en instituciones, tambi\u00e9n tienen una serie de condicionantes para hacer las investigaciones.
Se tienen que dar estos consensos, que las comunidades tambi\u00e9n conozcan con claridad, c\u00f3mo es la situaci\u00f3n del investigador que llega a su comunidad.
El papel de las personas externas a la comunidad es servir como una base institucional.
Otra estrategia que surge es aprovechar instituciones con fondos ya establecidos, algunas organizaciones tienen dentro de sus l\u00edneas prioritarias lo ambiental dentro de comunidades vulnerables y dentro de ellas entran comunidades ind\u00edgenas, lo que podr\u00eda ser interesante es que como comunidad se arme alg\u00fan proyecto que se pueda someter a esta instancia con apoyo de cualquiera de las instituciones que est\u00e1n respaldando, para pedir todo el instrumental que necesitan y que todo se quede en su comunidad.
Es importante plantear tambi\u00e9n problemas en este tipo de acciones, en el seno de la comunidad:
\u00bfQui\u00e9n se queda con estos equipos? \u00bfC\u00f3mo se reparten?
Otras formas de relacionarse propuestas por parte de investigadores:
-Fondo com\u00fan
Se puede pensar en un porcentaje de la investigaci\u00f3n para un fondo com\u00fan. Pero de nuevo aqu\u00ed hay que pensar en la administraci\u00f3n del fondo, qui\u00e9n lo hace, bajo la supervisi\u00f3n de qui\u00e9n, para evitar conflictos en el seno de las comunidades.
-Devolver beneficios a la comunidad
Para algunos investigadores en particular, es cuesti\u00f3n de pensar en maneras institucionales de devolver beneficios a la comunidad, porque es parte de la ley internacional de derechos de pueblos ind\u00edgenas, y muchos pueblos son comunales, son individuos, familias en la comunidad, entonces nos queda el c\u00f3mo formar mecanismos para devolverle beneficios a la comunidad .
-Crear mecanismos en la comunidad para recibir fondos
Y si hay mecanismos de la comunidad para recibir esos fondos nos ayudar\u00eda mucho.
Muchos investigadores, no tienen becas, no tienen financiaci\u00f3n, pero desde el planteamiento del proyecto se puede plantear que parte de recursos puede regresar a la comunidad y como se puede dispersar en la comunidad, que haya transparencia de c\u00f3mo se maneja ese recurso por parte del investigador hacia la comunidad.
\u00bfDe qu\u00e9 otras maneras se puede retribuir las investigaciones, para que no se plantee la relaci\u00f3n comunidad-investigador solo desde el plano econ\u00f3mico?
– Capacitaci\u00f3n
Como investigadores se puede tambi\u00e9n proveer capacitaci\u00f3n, no solo el equipo material sino la capacitaci\u00f3n, que las comunidades adquieran formaci\u00f3n. Capacitar gente, j\u00f3venes de los comcaac, es m\u00e1s importante que cosas materiales, capacitar con lo que estamos haciendo, tambi\u00e9n para poder trabajar con los de afuera.
– Investigaci\u00f3n-Acci\u00f3n-Participativa
Fomentar investigaciones que tengan beneficios intr\u00ednsecos para la comunidad, investigaci\u00f3n-Acci\u00f3n-participativa que involucre a la comunidad. Que cambie la realidad de la comunidad desde la investigaci\u00f3n: cambiar libros de la escuela por ejemplo, para ense\u00f1ar la historia desde el punto de vista de la comunidad y en su propia lengua.
-Incentivar la transmisi\u00f3n de conocimientos tradicionales
Se resalta la importancia de incentivar la transmisi\u00f3n de conocimientos ancestrales de los ancianos a los j\u00f3venes, y la participaci\u00f3n sobre todo de los ancianos en las investigaciones que son especialistas y doctor honoris causa en un mont\u00f3n de disciplinas, es muy importante para mantener el conocimiento tradicional que es insustituible y no se va a poder recuperar si se pierde. Todo esto paralelamente a la capacitaci\u00f3n de cuestiones t\u00e9cnicas, tener capacitaci\u00f3n de las cuestiones modernas y del conocimiento tradicional, para que se pueda mantener.
-Acceso a informaci\u00f3n y becas para estudio
Adem\u00e1s de los libros en lengua y muchas cosas adecuadas a la cultura. Es que muchas veces, en las comunidades ind\u00edgenas est\u00e1 el acceso a la preparatoria y un fondo de becas para que los j\u00f3venes puedan seguir.
-Empoderamiento
En la misma l\u00ednea de la capacitaci\u00f3n, est\u00e1 el concepto de empoderamiento. La responsabilidad de los ancianos tambi\u00e9n es de la comunidad, la comunidad y las autoridades tradicionales manejan recursos y ciertas relaciones con instituciones gubernamentales, y ah\u00ed es donde pueden entrar a mediar los que conocen esas relaciones, para que desde la misma autoridad tradicional, desde la misma comunidad puedan tener acceso a servicios de salud especiales como ind\u00edgenas.
-Relaciones horizontales y no colonialistas jer\u00e1rquicas o paternalistas
A veces quienes que vienen de afuera, al hacer cosas por la comunidad, les quitan poder, por que de esa manera siempre van a necesitar intermediarios para hacer esas cosas, lo importante es que quienes hacen parte de la comunidad empiecen a hacer las cosas por si mismos. Hay que construir mecanismos, por que no son los \u00fanicos que tienen problemas con los abuelos, para que existan sistemas de salud propios. Si las comunidades le piden a la gente de afuera que lo haga, siempre van a necesitar ese tipo de intermediaci\u00f3n y eso les quita fuerza y les quita poder.
Tiene que venir de ambos lados, como investigador tiene que procurar no establecer una relaci\u00f3n colonial, y que no llegue no m\u00e1s a extraer y obviamente a hacer todo lo posible por cambiar eso, hay que cuestionarse. Por otra parte se tiene que mirar que no se est\u00e9 generando un clientelismo y tambi\u00e9n muchas veces hay que abordar que pasa con los estudiantes, con las comunidades, muchas veces se llega a investigar pidiendo raite y comiendo latas de at\u00fan, y no se tienen recursos para darle a los informantes
Pero tambi\u00e9n es clave reflexionar acerca de los efectos que tiene en las comunidades dar dinero o cosas a cambio de la informaci\u00f3n. Puede causar conflictos, y puede dar roces, y puede causar otro tipo de problem\u00e1ticas, tanto para investigadores, como para la comunidad.
Entonces es importante que el investigador busque la forma que lo que haga sea ben\u00e9fico y que no cause da\u00f1o, pero hay muchas cosas que est\u00e1n fuera de su control. Preguntarle a la comunidad que es justo para ella, en el caso de que no se pueda devolver algo tangible.
El punto de vista de personas de las comunidades:
J\u00f3venes de la comunidad agradecen a Cathy Marlett y a todos los investigadores que han escrito sobre los Comcaac , por hay cosas que los mismos miembros de la comunidad no saben y es muy bonito leer cosas de ellos mismos, sus pap\u00e1s y antepasados. Manifiestan que no est\u00e1n en contra de ninguna investigaci\u00f3n. S\u00f3lo est\u00e1n transmitiendo inquietudes de los ancianos y de los j\u00f3venes frente a las investigaciones. Adem\u00e1s de agradecer por las investigaciones acerca de la comunidad, tambi\u00e9n ven de manera positiva la presencia de investigadores en la comunidad, que involucran a personas de la comunidad, desde ni\u00f1os en sus trabajos.
\u201cYo estoy muy agradecido con Laura Monti y con Enriqueta, con Cathy Marlett tambi\u00e9n, porque yo desde que estaba ni\u00f1o, vi que ellas andaban en la comunidad, y como buen curioso iba y me met\u00eda ah\u00ed y Gary me pon\u00eda a atrapar por ah\u00ed lagartos, camaleones, por eso mismo estoy en este \u00e1mbito, por ellos, porque a m\u00ed me interes\u00f3 desde ni\u00f1o que iban y agarraban caguamas, y que iban y muestreaban en el monte y sacaban plantas medicinales y cosas por el estilo, desde ese ambiente yo crec\u00ed y me empez\u00f3 a gustar, ya aprend\u00ed a leer en espa\u00f1ol y le\u00eda cosas de ecolog\u00eda, biolog\u00eda y cuando yo llegu\u00e9 a la carrera de ecolog\u00eda, ya ten\u00eda m\u00e1s o menos la visi\u00f3n, me sal\u00edan muchos temas con mucha facilidad, porque ya ven\u00eda empapado con todo esto, y esto es producto de los investigadores que ya estaban en la comunidad y eso es muy importante.\u201d
Tambi\u00e9n se plantea desde los j\u00f3venes la posibilidad que, al menos, se deje el resultado de las investigaciones en la comunidad. En el caso de los comcaac hay una oficina de la AC, en la que se pueden tener los materiales para el acceso a la comunidad en general.
Surge entonces una inquietud, \u00bfson accesibles para la comunidad materiales escritos te\u00f3ricamente y muchas veces en ingl\u00e9s? \u00bfDe qu\u00e9 manera les gustar\u00eda que el material estuviese disponible? \u00bfen qu\u00e9 idioma? \u00bfbajo qu\u00e9 presentaciones?
J\u00f3venes de la comunidad plantean, que son ellos mismos desde la comunidad que pueden organizarse para leerlos y adaptarlos al contexto de la comunidad, que ese es su papel como j\u00f3venes de la comunidad que han salido a estudiar y que est\u00e1n involucr\u00e1ndose con el medio de la investigaci\u00f3n.
\u00bfPor qu\u00e9 no, realizar un documento para el \u00e1mbito acad\u00e9mico y otro que est\u00e9 disponible y apropiado para la divulgaci\u00f3n en la comunidad desde el planteamiento de la tesis?
Aprovechar redes sociales para que los documentos puedan ser de conocimiento de toda la comunidad, y la posibilidad de un centro de documentaci\u00f3n para poder tener interlocutores en la comunidad que no sean meramente el comisario ejidal o las autoridades convencionales, si hay otros v\u00ednculos en otros niveles, pues tambi\u00e9n es ben\u00e9fico para la propia comunidad, no s\u00f3lo para el gobierno que est\u00e9 en turno.
Ejemplos de devoluci\u00f3n de la informaci\u00f3n a la comunidad:
Un ejemplo de devoluci\u00f3n del trabajo de tesis de una asistente en Bah\u00eda de los \u00c1ngeles con Caguameros, al terminar la tesis se realiz\u00f3 un video peque\u00f1o en internet, se subi\u00f3 al facebook para que fuera a la comunidad, tuvo muy buena respuesta y puede ser una idea, una forma que pueda hacer gratuita y accesible.
P\u00e1gina del video: www.latinamericanscience.org\/tortugas_mexico
https:\/\/vimeo.com\/user38755778
Ya hablamos acerca de cu\u00e1l es el papel del investigador en la comunidad, pero, \u00bfCu\u00e1l es el papel de las comunidades en las investigaciones?
\u00bfSon s\u00f3lo asistentes de campo, gu\u00edas o informantes o coinvestigadores?
\u00bfPuede cambiarse la forma de hacer investigaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo mediar entre esa rigurosidad, que supuestamente s\u00f3lo tienen los cient\u00edficos y ver y valorar el conocimiento y las habilidades que tienen los miembros de las comunidades como investigadores, apoyar las comunidades para que ellas mismas empiecen a hacer sus propias investigaciones, o que tengan un papel mucho m\u00e1s importante en las investigaciones?
Cu\u00e1ndo se acab\u00f3, se acab\u00f3.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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